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所给评分： 8
本片是帕索里尼"生命三部曲"的第二部，取材于十四世纪英国诗人乔叟的同名诗体小说集。文学原著由23篇相对独立的故事组成，在题材、结构上都与《十日谈》有相似之处，同时又充满英国人特有的严谨不失幽默的味道。帕索里尼在选材时强调了性爱作为反抗宗教束缚、争取人性自由的武器，延续了电影《十日谈》中的创作风格，从而也是本片成为"色情三部曲"中最为胆大露骨的一部。
“生命三部曲”第二部《坎特伯雷故事》(The Canterbury Tales)随即问世，帕索里尼索性把恶俗进行到底。如果说第一部《十日谈》中还有很多对性蒙时期的温馨回顾和温和伤感，那么在这第二部影片中，帕索里尼描述的几乎都是难以被道德家认可的伤风败俗的故事。更有甚者是他的表现手法，大量关于“屁”的故事充斥了银幕，甚至直接让地狱中撒旦“放”出无数的教士，其鄙俗让人为之侧目掩鼻。可以看到，在《坎》片中，即使帕索里尼最关爱的人物，如他的同志好友多弗利饰演的卓别林风格的流浪汉，在他天真滑稽的外表下，已经不是卓别林人物意义上的纯真善良，这位另类的小人物更加粗鄙也更加真实，他在段落最后那一段与众多裸女共舞的场面，是最平常但又难入道德家法眼的小市民男人的梦想。
《坎特伯雷故事》中，没有谁是善的，也没有谁是恶的，每个人物都在自己的位置上完成自己最直接的意愿。老城主就是要找处女新娘，年轻新娘就是要偷情就是要欺骗，学生就是要搞房东的老婆，富婆就是要“霸占”年轻的学生，没有谁能得到怜悯和爱戴，没有谁能逃脱指责和批评，所有人都是有罪的，所有人又都是被宽恕的。——除了一种人：教士，也就是虚伪的道德家，也许就是指责这部影片的影评家。
与上一部《十日谈》相比，帕索里尼由旁观者（大画家乔托的徒弟）改为故事的直接叙述者（乔叟），代表了一种立场的转变，帕索里尼也由一个恶作剧的旁观者变为恶作剧的蓄意制造者。乔叟这个人物，并不单纯是原著中的记录者的身份，虽然帕索里尼在片头安排一个老者提出讲故事的号召，但却没有一次出现叙述者的镜头，只有帕索里尼自己扮演的乔叟在影片中不时露出暧昧的微笑。在这部帕索里尼的《坎特伯雷传说》中，乔叟/帕索里尼是故事的叙述者/选编者，他的出现、他的微笑、以及最后出现的字幕：“以上故事，仅供人们欣赏娱乐”，更加增强了恶作剧昭然若揭的创作态度。
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