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所给评分： 9
影 片 简 介
《索多玛的120天》取材于18世纪法国作家萨德的小说，而帕索里尼将时空转换到二次大战末期的意大利，影片所表现的背景是墨索里尼体制的最臭名昭著的一段史实——“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西主义的最后堡垒，在这段统治期间，有72000人惨遭屠杀，40000人被截肢，大量的人被送入集中营，一大批妇女，少年被奸污或鸡奸。萨罗是意大利人极力想忘却的一段历史。但帕索里尼在灵感的触发下，把这一历史暴行的内容和事实与萨德的小说的大量色情内容结合起来。帕索里尼改编了原著中最不堪入目的部分，随着时间、地点改变，而使他的影片带有明显的政治色彩。
西方评论认为，《萨罗》是帕索里尼所有影片中形式最完整的一部影片，按照《神曲》的结构，影片分为序幕（他称为“反地狱”篇）及三个“叙事圈”。四位权势人物（主教，法官，总统，公爵）均取自萨德笔下的人物类型，他们并非个性化的人物，而是分别代表着支撑西方政治政体的四根支柱---神权，法权，政权，封建势力。帕索里尼希望通过这些人物极其所做所为来表明法西斯主义在政治，社会，文化，道德方面的全面堕落。在那些权势人物的淫威下，人的尊严受到了最冷酷的践踏。少男少女不仅成为他们泻欲的工具，而且通过他们“助手”的教唆，也发展为搞同性恋，最后到了相互告密，残杀的地步。在那个完全属于地狱性质的“狂欢厅”里，任何人间真正温情的流露都是不许的，性行为也是性反常和性虐待的表现。影片中唯一表现普通人性爱场面的那个段落，以男女主人公立即被枪杀告终，表现了法西斯主义的代表人物对这种人间真情的决不容忍。而国内主流电影杂志也一般认为影片是帕索里尼对资本主义“消费社会”一贯抗议的延续，作品揭露现代消费社会残忍的虐待狂般的暴殄天物的力量，并把“施虐狂/受虐狂”的称号送给所有的观众。影片中粪便作为“消费社会”的产物必须由人们自己消费。因此，大人物的粪便必须由无辜的小人物吃掉，小人物的粪便也必须由小人物自身作为美味吃掉，帕索里尼曾著书鞭挞过资本主义的这种弊病，不过却未深刻探讨其根源之所在。对于我而言，那自愿的亲吻是整部电影里唯一可以让我呼吸的镜头；虽然导演试图表现可以预料的结果无外呼假以时日，那些男孩女孩会被改变的。他们会 开始习惯于这种生活，甚至，会enjoy这种生活。这是否就是虐恋的真谛呢？
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所给评分： 9
《萨罗》（索多玛120天）Salò o le 120 giornate di Sodoma
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《索多玛的120天》取材于18世纪法国作家萨德的小说，而帕索里尼将时空转换到二次大战末期的意大利，影片所表现的背景是墨索里尼体制的最臭名昭著的一段史实——“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西主义的最后堡垒，在这段统治期间，有72000人惨遭屠杀，40000人被截肢，大量的人被送入集中营，一大批妇女，少年被奸污或鸡奸。萨罗是意大利人极力想忘却的一段历史。但帕索里尼在灵感的触发下，把这一历史暴行的内容和事实与萨德的小说的大量色情内容结合起来。帕索里尼改编了原著中最不堪入目的部分，随着时间、地点改变，而使他的影片带有明显的政治色彩。
西方评论认为，《萨罗》是帕索里尼所有影片中形式最完整的一部影片，按照《神曲》的结构，影片分为序幕（他称为“反地狱”篇）及三个“叙事圈”。四位权势人物（主教，法官，总统，公爵）均取自萨德笔下的人物类型，他们并非个性化的人物，而是分别代表着支撑西方政治政体的四根支柱---神权，法权，政权，封建势力。帕索里尼希望通过这些人物极其所做所为来表明法西斯主义在政治，社会，文化，道德方面的全面堕落。在那些权势人物的淫威下，人的尊严受到了最冷酷的践踏。少男少女不仅成为他们泻欲的工具，而且通过他们“助手”的教唆，也发展为搞同性恋，最后到了相互告密，残杀的地步。在那个完全属于地狱性质的“狂欢厅”里，任何人间真正温情的流露都是不许的，性行为也是性反常和性虐待的表现。影片中唯一表现普通人性爱场面的那个段落，以男女主人公立即被枪杀告终，表现了法西斯主义的代表人物对这种人间真情的决不容忍。而国内主流电影杂志也一般认为影片是帕索里尼对资本主义“消费社会”一贯抗议的延续，作品揭露现代消费社会残忍的虐待狂般的暴殄天物的力量，并把“施虐狂/受虐狂”的称号送给所有的观众。影片中粪便作为“消费社会”的产物必须由人们自己消费。因此，大人物的粪便必须由无辜的小人物吃掉，小人物的粪便也必须由小人物自身作为美味吃掉，帕索里尼曾著书鞭挞过资本主义的这种弊病，不过却未深刻探讨其根源之所在。
对于我而言，那自愿的亲吻是整部电影里唯一可以让我呼吸的镜头；虽然导演试图表现可以预料的结果无外呼假以时日，那些男孩女孩会被改变的。他们会 开始习惯于这种生活，甚至，会ENJOY这种生活。这是否就是虐恋的真谛呢？ 我不相信。
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所给评分： 9
在1975年，帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗，又名索多玛120天》，将法国最"臭名昭著"的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。他的作品多年被各国禁止发行，直至本世纪初，一批法国和世界文学名家为之正名，萨德著作才得见天日。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下，对他的现代文学鼻祖地位一再推崇。《索多玛120天》，就是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。
北意大利，纳兹，纳粹占领期间。
在远方隆隆的炮声中，几个当地政要开始了他们令人发指的暴虐独裁。他们首先绑架了十六对当地青年和富家女子，由三个风骚老女人带着持枪守卫在一所大别墅中对他们实行严格管理。在几个首脑之间，他们相互娶别人的女儿为妻，以维持他们秩序的纯洁与和谐。
他们从众多俘虏而来的男孩、女孩中寻找着各自满意的欲望对象，而这些少男少女却没有一点权力表示反抗或者不满。几个法官、神父为首的权力人物，尽最大可能在这个欲望与权力被滥用的大别墅中实施自己所能制定出的荒唐暴虐的法度。
在这个被隔离的世界里，男孩和女孩不仅是他们肉体的施虐对象，而且还要承受他们的精神虐待。这些可怜的孩子要随同这些权贵一起进行毫无廉耻的性行为，他们一起听各种猥琐故事，他们满足权力人物随时而起的欲望，他们被安排举行"婚礼"，他们一起食用粪便--甚至要求"自给自足"，他们被迫进行"最美丽臀部"的评选，他们最后还接受所有能够想象的肉体伤害。
在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。
这部更为极端的情色作品中，性爱中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是"一部不可不看，却不可再看"的影片。
然而，片中这种被普遍认为是"性爱暴虐"的行为，其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式，或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众，在观看影片的时候，几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感，而代之以几乎是一种难以忍受的反感。至于以粪便为美食，大开"全粪宴"的段落真是令人作呕，和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源，除了"人性深处的恶念"之类的虚词以外，最实际的解释，就应该是来自"权力"了。
这几乎可以解释片中所有变态行为的心理根源，这些权力贵人，同时有着施虐和受虐的双重欲望，而这些欲望的背后，我们可以看到"权力欲望"投下的巨大阴影。他们用权力建立了并维护着适合他们欲望的统治制度，权力为欲望服务，同时权力也制造出更能体现自身的欲望，到了权力和欲望双重的终极状态，权力和欲望最终结合为一体。
影片中，种种极端的变态性欲，都已经不再是动物性的肉体欲望了，而是一种精神性欲望、社会性欲望，它来源于权力的极度膨胀。帕索里尼描述的，正是这种巨大的权力阴影之下的人
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所给评分： 9
观片手记：《萨罗》（或索多玛的120天）
刚装了台电脑，近几日一下班就早早回来，翻看以前存留的老片子，翻来看去还是那些部，没劲！由于之前没有电脑，看片子都在办公室，但在办公室看片子总是不能像在家里这样自由，特别是一些带色儿的是肯定不能在那里看。所以，咬咬牙传了一台，准备大看一场，却发现家里的存货都已经看的西吧烂，还好日前一位朋友送我一盘《萨罗或索多玛的120天》，并看了起来。
早就听说这是一部“超级恶心”的片子，今日一看，果然不同凡响。真不敢想象这部影片出自被称为“文质彬彬、具有深厚美学修养”、反对野蛮暴力的诗人、作家、评论家，“后新现实主义时代”的电影大师帕索里尼之手。片中那些肮脏、血腥、不堪入目的场面差点让我放弃继续看下去的念头，苦于手头实在没别的可看了，才勉强把它看完。
本片以萨德的小说为原型，将故事置放于二战后期意大利境内由法西斯建立的萨罗共和国，在这个恐怖的人间地狱里，四位权势人物主宰着所有人的生杀大权，残暴、倒错的性虐待每天都在上演，鸡奸、窥淫、血腥的杀戮，肆意地宣泄着他们的支配欲，在最后一次的放荡仪式中，牺牲者们全都在夹杂着痛苦与喜悦的极限状态中死亡。影片深刻揭露了现代消费社会残忍的虐待狂般的暴珍天物的力量，把“施虐狂／受虐狂”的称号送给所有观众。
看完片子才想起来，今天是万圣节（鬼节），26年前的今天，帕索里尼在罗马郊区被一个17岁的男妓用棍棒击杀，时年53岁。这应该算是一个巧合吧！我今天强忍着眼球看完全片难道是在瞑瞑中纪念他吗？而且看的是他最后一部作品。一部让他死后都不得安宁的作品。我相信很多人都会看不下去，即使看下去的，也会毫不思索的认为是部“色情片”或者“恶心片”。即便到了今天，也很难给判断这部片子的艺术价值，但帕索里尼用焦灼的生命和道德良心浇铸的这部“恶之花”应该值得我们崇敬，以慰他的在天之灵。
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所给评分： 9
乱谭：索多玛120天
碗儿 文
终于看了“索多玛120天”。若非XIANS的文章，我只以为是一部一般的恶心恐怖片，却原来是萨德侯爵的。
果然是虐恋的经典作品。果然是SADE的风格。基本上你所希望看到的虐恋内容，索多玛里都有了相当典型的描绘。
那些叙述者，她们该是高级的虐恋的女主人。她们是妓女，但不是普通的妓女。她们是女主人。这部片子表现得还不算太明显，她们应是可以奴役她们的客人----片中应是那些纳粹军官的。
那些纳粹军官基本算是典型的虐恋爱好者了。他们不仅欣赏、玩味这种奴役，他们自己也接受奴役。譬如，他们吃屎，而且吃得津津有味。他们喜欢这种极端体验。
这部片子分了几个部分，也就是虐恋的几种主要形式。对臀部的迷恋，对粪便的迷恋（所谓“黄金雨”：GOLDEN SHOWER），还有，对血的迷恋。这是逐级递升的。开始的裸裎，鞭打，肛交，这些只是虐恋的最初级形式，至粪便时已是较深入，而鲜血，那是有关死亡的了：最最极限的虐恋体验。
其实这部片子跟纳粹无关，跟集中营无关。它只是再现了当年萨德侯爵的世界而已。片中的人物和情节都带着强烈的萨德侯爵的气息，展示着人们天性中的另一个世界：痛淫+辱淫的世界。他们享受它们。他们认为这是美好。
但并非全然如此。这部片子不是一个真正完全的虐恋世界。这部片子里的那些男孩女孩们并不享受这些。他们只是被迫。但片中已有一些暗示。那些告发，那些自愿的亲吻。假以时日，那些男孩女孩会被改变的。他们会开始习惯于这种生活，甚至，会ENJOY这种生活。这是虐恋的真谛。
所以始终认为萨德侯爵不是一个真正意义上的虐恋者。他只是个施虐狂而已。他的奴役的主题被强调得很明显，但，受虐者在虐恋中的主导性却被忽略了。受虐者成了纯粹的工具。这不是真正的虐恋。
事实上这种行为是古已有之的。如中国古代纣王的“酒池肉林”，如俄国沙皇彼得大帝的暴戾残酷，等等。他们都是生命力极旺盛的人，所以普通的方式已满足不了他们的需求，他们要更强烈的刺激，更极端的体验。他们要的是正常生命中所没有的。他们逼近生命的极限。他们短命。因为他们无法再有更强的吸引，更值得的生活。
萨德侯爵也是痛苦的。因为他所热爱的东西在当时是无法为人接受的。他所追求的那种权力是无法被赋予的。他只能在监狱里写他的理想，写他的索多玛。
但他的作品现在却居然被一些人奉为圭杲！他所描述的世界成了一些人所热衷的实践！这些极端的人们啊！我不否认你们有自己ENJOY这种生活的自由，但，真的便值得如此大书特书，如此举世滔滔地宣传、争辩吗？！
说到底，这只是个人的生活方式而已。虐恋，与政治何干？
只到提笔写这些字的时候，胃里的东西还在翻腾着，我几乎无法停止内心的恶心，可又有种狂吼着去扒人皮、烤人肉的冲动！
很早就听过这个片子，听它是多么的情色、变态、恶心、虐待；人性里的一种窥视的心态作祟让我一直想看这个电影，终于有机会看到它。
用了两次时间才看完这个不完整的影片，第一次看了第一张碟后就没有在想看下去，5.1瘟疫蔓延的封闭日子里又忍不住拿出第二张碟看，在几乎全是用4到8倍速的读盘速度看完了它，关上电视，眼前浮现的鸡奸、喝尿、吃屎、剥人皮场景让我恶心到几乎呕吐！
这是我看到的最恶心、最恐怖、最残忍、最肮脏的电影。
我再不会看一眼这个片子，再不会。
帕索里尼把最不堪目睹的影像展现给观众的目的或许就是要达到一个目的：人的本性是恶心、肮脏、残忍的。
我想他的目的达到了！
可这一会，我不知道人在哪里？什么是人？
记得姜文在和一记者谈话中说过这样的话：20岁时，姜文觉得自己挺聪明的；30岁时，他发觉人家活得都不容易而自己相对容易些，到了现在40岁，他认为人跟人都一样，都是动物而已。。我还没有三十岁可很早前也说过类似的话，尤其是人就一动物，我不止一次说过。
而看完这个片子，我弄不明白人怎么能和动物比，尽管人从生物学来说就是一动物；考古学家把人类的祖先学会了直立行走、制造工具作为依据把人类与动物之间划清了界限；而自以为是的人类又相应的把人类本身按金钱、地位、文化甚至肤色划分各种等级，甚至连同样是叉开腿卖X的妓女也分为高级和低级的。那些统治者、富翁、知识分子衣冠楚楚，高高在上自诩为高贵的文明人…而与之相对应的被统治者、穷人、文盲则自然的被称为卑贱的愚民。
《索多玛120天》就是在一个特定的时代里一群高贵的绅士，和16个被抓获的少男少女们之间的故事，这里也且称呼为故事吧。
故事发生在墨索里尼时期意大利北部小城索多玛，这里与外界隔绝，统治者是这个小城里的总统，公爵，主教，法官；跟着他们的是一些没有头衔和称呼的男人，还有一些为这些统治者服务的女人，她们称这些统治者为绅士们；另外有为数不多的这些统治者的卫兵。
这些绅士统治者们已经厌倦了各种荒淫、变态的生活，他们需要新鲜的刺激，新鲜生活。于是卫兵们奉命抓捕了8个少男，8个少女，把他们关在一个古堡里。
每天，绅士们把这些少男少女们召集到古堡的大厅里开会，绅士们围坐在办公座前，上面摆有各种办公用品还有水果和酒。大厅旁边有个钢琴师弹着安静、优美的古典音乐。
会议内容是总统命令身边的女人们轮流讲述发生在自己身上的最肮脏、龌龊、色情的故事，不能遗漏任何细节的问题，然后绅士们根据故事的内容现场模拟。
在钢琴伴奏的美妙音乐里，故事开始了：
一个女人眉飞色舞、颇为自豪的讲述了自己5岁时到一个教授家玩，那教授领她到一个屋子里，掏出家伙让她为其手淫，射精；总统命令那女人一定要把细节描述出来，比如那教授的家伙多大，怎么射精等。
女人讲故事的同时，有些绅士们拉过少女的手为其手淫，而总统在褪下裤子，拉过身边的一个男人当众鸡奸起来，此举引来绅士们的一片叫好和狂笑。
后来。绅士们选中一对少男少女，为他们举行一个全裸的婚礼，并让她们在大厅里当众交配。
另一个女人讲述她10来岁时到一长官家，长官让她褪下裤子看她的屁股，然后拿出个杯子，让她尿，尿完后长官喝下她的尿。
主教听到这里，当场拉过一个少女，他躺在地上，让少女坐在其脸上尿尿给他喝；这还不过瘾，又蹲在大厅中央拉了一截大便，然后让一个脱光衣服少女爬过来吃了那些大便。于是总统大受启发，分给少男少女们每人一个便盆，夜里拉完大便后留着。
第二天会议开始了，卫兵们推来一个类似现代大型商务PARTY里装食品的小车，小车上一个大锅，里面盛满了大便，然后分给众人吃食。统治者们吃的津津有味，谈笑风生，仿佛现代人吃鱼翅般爽快；那些少男少女们被迫吞食，竟也有个女孩吞吃的很爽快。
日子就这样一天天继续，其中有个少男逃走被射死；有个男孩因不吞食大便被割掉舌头，往口中硬塞进大便；有个女孩被活剥了皮；有个男孩因为屁股最美被选种枪杀；渐渐的有些男女已经麻木的顺从了这样的生活，并开始从中获得乐趣，甚至学会了偷情放纵、相互鸡奸；还有一些少男少女犯了错为了保命，揭发了偷情、鸡奸的少男少女，他们自然死路一条。
没有看到最后的结局，据说少男少女们先后全部被折磨死掉了。
故事似乎是一个传说，可纵然我有多么恶心的想象力也想象不了故事里的景象；很多人认为帕索里尼是想通过这个由萨德小说改编的电影展示专制时代里人性的丑恶，通过各种各样的变态情节了来控诉独裁、暴政对人的肉体、精神的摧残、重组。
是的，我从不否认独裁专制的恐怖时代里，统治者的欲望多么的肆无忌惮；被统治者又是多么的在肉体和精神上受虐待、摧残甚至异化。索多玛古堡里发生的故事在苏联的白色恐怖时代、中国的文化大革命以及现在依然恐怖的北朝鲜都上演和仍在上演着类似的故事。
但是，但是，帕索里尼难道只是要通过这个恶心、血腥、残暴的故事来告诉我们独裁暴政的骇人听闻吗？
借用lair的话回答：“不是，当然不是，如果帕索里尼有这么弱智，那我早就成大师啦！”
如果这样认为：那些总统，公爵，主教，法官是专制的象征，他们的肮脏、残暴、变态是因为权势造就的？那么故事开头里哪个让5岁女孩为其手淫的教授，哪个喝小女孩尿的长官可都不是索多玛城里的专政者，请问他们的肮脏、变态的原因是什么？
本性，人的本性。帕索里尼想告诉我们的答案就是这个！
那些衣冠堂皇的权贵、绅士、知识分子的本性就是肮脏的，丑陋的，恶心的；他们做过什么，从他们的外表看不出来，因为这样的人善于变换的戴着各种各样的假面，他们的地位和权利使他们还不能够做到像索多玛古堡里的专制者那样正大光明的、开放的、无所顾及的放纵、变态、残暴；而一旦他们拥有了这样的权利和机会，他们一样会玩出甚至更剩于索多玛古堡里的专制者的恶心花样来。
同样，如果认为那些顺从的告密的少男少女是被逼无奈的，那么那些渐渐喜欢上鸡奸、放纵并开始从中找到乐趣的男女是为什么？
本性，人的本性。帕索里尼想告诉我们的还是这个答案！
人的本性总是以各种各样的形式隐藏着，暴露着；纵然是普通的人，也一样戴着厚厚的面具，虚伪的活着；因为这样的人根本没有能力和机会去对别人肮脏、对别人残暴，但这并不表示其不会肮脏、恶心，一旦他们生活在一个环境里，并且这个环境可以给他提供肮脏、恶心的机会和条件，这些平日里软弱的愚民也一样会放纵、残暴、变态。这就是为什么洪秀全天下还没有打下来就想得到陈圆圆，文革中因为怕挨批斗鲜有人不去诬陷、揭发老朋友甚至父母妻子情人，当代爆发户包N奶的原因。
人性的卑污就像埋在沙漠里的种子，一旦给它一点水，它就会迅速的露出苗头，跟风长大。
回过头让我们看看帕索里尼本人吧！他的父亲是一名法西斯军官，大学时读文学系，在19岁的时候，他就已经出版了自己的诗集；后来写小说，拍出诸多令人目瞪口呆的电影作品；应该说他是个天才的人物。但同时他却是欧洲电影史上有名的同性恋、流氓，恶棍；他的所谓的丑行经常成为各大报刊的头条。而他的死更是如同索多玛古城里的统治者一样令人呕吐：53岁的他因为引诱一男孩（又有说是男妓）被该男孩用棍棒打死。
帕索里尼以只身的作品展示了其作为一个伟大艺术家的成就和影响。
同时，帕索里尼又以只身的行为展示了其自身的“丑陋、变态、肮脏”，他的作品和他的行为是那么的一致：从不戴面具。
他以作品和自己的行为揭示了人类的本性：恶心、肮脏、残忍。
人类把自己号称为高级的动物，看了《索多玛120天》我不知道，人哪一点要比天上的燕子、地上的狗、水里的鱼高级。
难道高级的只是会戴面具，会表演。
曾经觉得人有时候活着很贱，很累，像老二的狗：卡啦。
可如今觉得这人就是人，怎么能和狗比？人活着，想活着肯定要比狗累，比狗虚伪，比狗可怜，比狗贱，比狗恶心。
是人，你就必须像人一样活着：
在某些时候，某些人面前高贵
在某些时候，某些人面前卑贱
在某些时候，某些人面前肮脏
在某些时候，某些人面前残暴
在某些时候，某些人面前纯美
在某些时候，某些人面前恶心
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所给评分： 9
萨罗，或索多玛120天
——Salo, or The 120 Days of Sodom pencil
意大利 1975
导演：皮耶·帕罗·帕索里尼
可看性： ****
影像品质：****
收藏价值：*****
精彩瞬间：
片中处处是暴虐场面，其变态性已经甚至不能用“性变态”三个字来描述了，几乎每时每刻都有难以忍受的场面或语言，这样的震撼足以令人忘掉普通“变态”所追求的快感，而把快感直接归结为权力施展的结果。
在1975年，帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗，又名索多玛120天》，将法国最“臭名昭著”的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。他的作品多年被各国禁止发行，直至本世纪初，一批法国和世界文学名家为之正名，萨德著作才得见天日。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下，对他的现代文学鼻祖地位一再推崇。《索多玛120天》，就是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。
北意大利，纳兹，纳粹占领期间。
在远方隆隆的炮声中，几个当地政要开始了他们令人发指的暴虐独裁。他们首先绑架了十六对当地青年和富家女子，由三个风骚老女人带着持枪守卫在一所大别墅中对他们实行严格管理。在几个首脑之间，他们相互娶别人的女儿为妻，以维持他们秩序的纯洁与和谐。
他们从众多俘虏而来的男孩、女孩中寻找着各自满意的欲望对象，而这些少男少女却没有一点权力表示反抗或者不满。几个法官、神父为首的权力人物，尽最大可能在这个欲望与权力被滥用的大别墅中实施自己所能制定出的荒唐暴虐的法度。
在这个被隔离的世界里，男孩和女孩不仅是他们肉体的施虐对象，而且还要承受他们的精神虐待。这些可怜的孩子要随同这些权贵一起进行毫无廉耻的性行为，他们一起听各种猥琐故事，他们满足权力人物随时而起的欲望，他们被安排举行“婚礼”，他们一起食用粪便——甚至要求“自给自足”，他们被迫进行“最美丽臀部”的评选，他们最后还接受所有能够想象的肉体伤害。
在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。
这部更为极端的情色作品中，性爱中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是“一部不可不看，却不可再看”的影片。
然而，片中这种被普遍认为是“性爱暴虐”的行为，其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式，或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众，在观看影片的时候，几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感，而代之以几乎是一种难以忍受的反感。至于以粪便为美食，大开“全粪宴”的段落真是令人作呕，和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源，除了“人性深处的恶念”之类的虚词以外，最实际的解释，就应该是来自“权力”了。
这几乎可以解释片中所有变态行为的心理根源，这些权力贵人，同时有着施虐和受虐的双重欲望，而这些欲望的背后，我们可以看到“权力欲望”投下的巨大阴影。他们用权力建立了并维护着适合他们欲望的统治制度，权力为欲望服务，同时权力也制造出更能体现自身的欲望，到了权力和欲望双重的终极状态，权力和欲望最终结合为一体。
影片中，种种极端的变态性欲，都已经不再是动物性的肉体欲望了，而是一种精神性欲望、社会性欲望，它来源于权力的极度膨胀。帕索里尼描述的，正是这种巨大的权力阴影之下的人性扭曲。
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所给评分： 9
[转帖]活着，人一样的活着——《索多玛120天》观后感
只到提笔写这些字的时候，胃里的东西还在翻腾着，我几乎无法停止内心的恶心，可又有种狂吼着去扒人皮、烤人肉的冲动！
很早就听过这个片子，听它是多么的情色、变态、恶心、虐待；人性里的一种窥视的心态作祟让我一直想看这个电影，终于有机会看到它。
用了两次时间才看完这个不完整的影片，第一次看了第一张碟后就没有在想看下去，5.1瘟疫蔓延的封闭日子里又忍不住拿出第二张碟看，在几乎全是用4到8倍速的读盘速度看完了它，关上电视，眼前浮现的鸡奸、喝尿、吃屎、剥人皮场景让我恶心到几乎呕吐！
这是我看到的最恶心、最恐怖、最残忍、最肮脏的电影。
我再不会看一眼这个片子，再不会。
帕索里尼把最不堪目睹的影像展现给观众的目的或许就是要达到一个目的：人的本性是恶心、肮脏、残忍的。
我想他的目的达到了！
可这一会，我不知道人在哪里？什么是人？
记得姜文在和一记者谈话中说过这样的话：20岁时，姜文觉得自己挺聪明的；30岁时，他发觉人家活得都不容易而自己相对容易些，到了现在40岁，他认为人跟人都一样，都是动物而已。。我还没有三十岁可很早前也说过类似的话，尤其是人就一动物，我不止一次说过。
而看完这个片子，我弄不明白人怎么能和动物比，尽管人从生物学来说就是一动物；考古学家把人类的祖先学会了直立行走、制造工具作为依据把人类与动物之间划清了界限；而自以为是的人类又相应的把人类本身按金钱、地位、文化甚至肤色划分各种等级，甚至连同样是叉开腿卖X的妓女也分为高级和低级的。那些统治者、富翁、知识分子衣冠楚楚，高高在上自诩为高贵的文明人…而与之相对应的被统治者、穷人、文盲则自然的被称为卑贱的愚民。
《索多玛120天》就是在一个特定的时代里一群高贵的绅士，和16个被抓获的少男少女们之间的故事，这里也且称呼为故事吧。
故事发生在墨索里尼时期意大利北部小城索多玛，这里与外界隔绝，统治者是这个小城里的总统，公爵，主教，法官；跟着他们的是一些没有头衔和称呼的男人，还有一些为这些统治者服务的女人，她们称这些统治者为绅士们；另外有为数不多的这些统治者的卫兵。
这些绅士统治者们已经厌倦了各种荒淫、变态的生活，他们需要新鲜的刺激，新鲜生活。于是卫兵们奉命抓捕了8个少男，8个少女，把他们关在一个古堡里。
每天，绅士们把这些少男少女们召集到古堡的大厅里开会，绅士们围坐在办公座前，上面摆有各种办公用品还有水果和酒。大厅旁边有个钢琴师弹着安静、优美的古典音乐。
会议内容是总统命令身边的女人们轮流讲述发生在自己身上的最肮脏、龌龊、色情的故事，不能遗漏任何细节的问题，然后绅士们根据故事的内容现场模拟。
在钢琴伴奏的美妙音乐里，故事开始了：
一个女人眉飞色舞、颇为自豪的讲述了自己5岁时到一个教授家玩，那教授领她到一个屋子里，掏出家伙让她为其手淫，射精；总统命令那女人一定要把细节描述出来，比如那教授的家伙多大，怎么射精等。
女人讲故事的同时，有些绅士们拉过少女的手为其手淫，而总统在褪下裤子，拉过身边的一个男人当众鸡奸起来，此举引来绅士们的一片叫好和狂笑。
后来。绅士们选中一对少男少女，为他们举行一个全裸的婚礼，并让她们在大厅里当众交配。
另一个女人讲述她10来岁时到一长官家，长官让她褪下裤子看她的屁股，然后拿出个杯子，让她尿，尿完后长官喝下她的尿。
主教听到这里，当场拉过一个少女，他躺在地上，让少女坐在其脸上尿尿给他喝；这还不过瘾，又蹲在大厅中央拉了一截大便，然后让一个脱光衣服少女爬过来吃了那些大便。于是总统大受启发，分给少男少女们每人一个便盆，夜里拉完大便后留着。
第二天会议开始了，卫兵们推来一个类似现代大型商务PARTY里装食品的小车，小车上一个大锅，里面盛满了大便，然后分给众人吃食。统治者们吃的津津有味，谈笑风生，仿佛现代人吃鱼翅般爽快；那些少男少女们被迫吞食，竟也有个女孩吞吃的很爽快。
日子就这样一天天继续，其中有个少男逃走被射死；有个男孩因不吞食大便被割掉舌头，往口中硬塞进大便；有个女孩被活剥了皮；有个男孩因为屁股最美被选种枪杀；渐渐的有些男女已经麻木的顺从了这样的生活，并开始从中获得乐趣，甚至学会了偷情放纵、相互鸡奸；还有一些少男少女犯了错为了保命，揭发了偷情、鸡奸的少男少女，他们自然死路一条。
没有看到最后的结局，据说少男少女们先后全部被折磨死掉了。
故事似乎是一个传说，可纵然我有多么恶心的想象力也想象不了故事里的景象；很多人认为帕索里尼是想通过这个由萨德小说改编的电影展示专制时代里人性的丑恶，通过各种各样的变态情节了来控诉独裁、暴政对人的肉体、精神的摧残、重组。
是的，我从不否认独裁专制的恐怖时代里，统治者的欲望多么的肆无忌惮；被统治者又是多么的在肉体和精神上受虐待、摧残甚至异化。索多玛古堡里发生的故事在苏联的白色恐怖时代、中国的文化大革命以及现在依然恐怖的北朝鲜都上演和仍在上演着类似的故事。
但是，但是，帕索里尼难道只是要通过这个恶心、血腥、残暴的故事来告诉我们独裁暴政的骇人听闻吗？
借用lair的话回答：“不是，当然不是，如果帕索里尼有这么弱智，那我早就成大师啦！”
如果这样认为：那些总统，公爵，主教，法官是专制的象征，他们的肮脏、残暴、变态是因为权势造就的？那么故事开头里哪个让5岁女孩为其手淫的教授，哪个喝小女孩尿的长官可都不是索多玛城里的专政者，请问他们的肮脏、变态的原因是什么？
本性，人的本性。帕索里尼想告诉我们的答案就是这个！
那些衣冠堂皇的权贵、绅士、知识分子的本性就是肮脏的，丑陋的，恶心的；他们做过什么，从他们的外表看不出来，因为这样的人善于变换的戴着各种各样的假面，他们的地位和权利使他们还不能够做到像索多玛古堡里的专制者那样正大光明的、开放的、无所顾及的放纵、变态、残暴；而一旦他们拥有了这样的权利和机会，他们一样会玩出甚至更剩于索多玛古堡里的专制者的恶心花样来。
同样，如果认为那些顺从的告密的少男少女是被逼无奈的，那么那些渐渐喜欢上鸡奸、放纵并开始从中找到乐趣的男女是为什么？
本性，人的本性。帕索里尼想告诉我们的还是这个答案！
人的本性总是以各种各样的形式隐藏着，暴露着；纵然是普通的人，也一样戴着厚厚的面具，虚伪的活着；因为这样的人根本没有能力和机会去对别人肮脏、对别人残暴，但这并不表示其不会肮脏、恶心，一旦他们生活在一个环境里，并且这个环境可以给他提供肮脏、恶心的机会和条件，这些平日里软弱的愚民也一样会放纵、残暴、变态。这就是为什么洪秀全天下还没有打下来就想得到陈圆圆，文革中因为怕挨批斗鲜有人不去诬陷、揭发老朋友甚至父母妻子情人，当代爆发户包N奶的原因。
人性的卑污就像埋在沙漠里的种子，一旦给它一点水，它就会迅速的露出苗头，跟风长大。
回过头让我们看看帕索里尼本人吧！他的父亲是一名法西斯军官，大学时读文学系，在19岁的时候，他就已经出版了自己的诗集；后来写小说，拍出诸多令人目瞪口呆的电影作品；应该说他是个天才的人物。但同时他却是欧洲电影史上有名的同性恋、**，恶棍；他的所谓的丑行经常成为各大报刊的头条。而他的死更是如同索多玛古城里的统治者一样令人呕吐：53岁的他因为引诱一男孩（又有说是男妓）被该男孩用棍棒打死。
帕索里尼以只身的作品展示了其作为一个伟大艺术家的成就和影响。
同时，帕索里尼又以只身的行为展示了其自身的“丑陋、变态、肮脏”，他的作品和他的行为是那么的一致：从不戴面具。
他以作品和自己的行为揭示了人类的本性：恶心、肮脏、残忍。
人类把自己号称为高级的动物，看了《索多玛120天》我不知道，人哪一点要比天上的燕子、地上的狗、水里的鱼高级。
难道高级的只是会戴面具，会表演。
曾经觉得人有时候活着很贱，很累，像老二的狗：卡啦。
可如今觉得这人就是人，怎么能和狗比？人活着，想活着肯定要比狗累，比狗虚伪，比狗可怜，比狗贱，比狗恶心。
是人，你就必须像人一样活着：
在某些时候，某些人面前高贵
在某些时候，某些人面前卑贱
在某些时候，某些人面前肮脏
在某些时候，某些人面前残暴
在某些时候，某些人面前纯美
在某些时候，某些人面前恶心
、、、、、、
这部有争议的影片，本人看了两遍，就是想要找到有说点什么的必要~
但是，没有感觉~
《索罗玛120天》被定位为另类的，知道是别样的影片。
我听到最多的几个词：
恶心——因为有一场吃大便的场面，不过，还好，没有觉得想吐~
龌龊——因为那是个集中营，讲着性的故事，那个女人讲的故事，我也没觉得怎么样，没有感觉~
裸露——不过是几个全裸的镜头，也没有怎么样，比不上《麻姑》演员700多人全裸。
残酷——挖眼睛、扒头皮、用绞刑，没觉得那么真实。
唯一值得一提的是，我看到了这个电影的电影配乐，居然是《海上钢琴师》的电影配乐大师，两部影片风格相差太远了，不过，每次，讲故事，到是都有钢琴伴奏~
不论从哪个角度，我都找不到他的可取之处，不知道是不是我太苛求了
纯属个人观点，请勿参考~
索罗，又译索多玛120天
没看之前听过看过的评论滔滔如潮
恶心、变态、龌龊、人性最丑恶一面等竭尽形容
使我有了充分的心理准备
准备随时关机
没想到一直看了下去
不仅没快进
偶尔看不清的字幕还倒退回去看
好容易看完了
的确变态
的确恶心
的确龌龊
但毕竟是二十多年前的片子了
效果没有想象中恶心和恐怖
我也比自己想象中能承受此类的极限
强奸、鸡奸、插屁眼、吃大便、扮狗、血罚……视觉上的震惊过后唯一想到的就是变态，意识变态，难以想象那些四五十岁的老男人老女人们怎么会有如此无穷的变态念头。
不，变态这个词太肤浅，不足以形容。
然而实在想不到别的词来形容，此刻言语菲薄，只想着那些可怜的少年，最初纯洁天真的微笑，最后残忍的挖去眼睛。
狰狞
当片尾那三个手持利器的老男人携手跳起舞时
我背上寒毛顿生
人性
竟然可以如此可怕！
还有那个老女人
三个老女人里最变态的一个
绘声绘色地形容她的客人吃大便的每个细节
吃的时候津津有味
仿佛乐此不疲
最后那个受不了跳楼的老女人使我对这些老妓女们多少减少些憎恶
原来还有人比那些少年更可怜
片头温馨的音乐
开头大片美丽的风景
片尾的哀号
还有，你的女朋友叫什么名字？
一切的一切
使我在凌晨2点的现在，回忆，再次寒毛倒竖。
那已经是一种意识上的恐惧了。
看了两遍《索罗玛120天》神秘之处不是这个
因为此片是隐含着批判法西斯的，所以一直都有一种论调：他是被谋杀的。
不过此人确实不检点，是个gay吧
所以到底那个男孩和他之间发生什么恐怕永远都是一个秘密了
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